昧大義

「從文學看臺灣」拿了A，現在公開這篇應該沒問題。

從張系國《棋王》看七零年代臺北

系級：電機三

姓名：許晏翔

學號：B97901105

一、前言

在台灣文壇，張系國是一位極特殊的人物。他研究的是電腦科學，關心的是社會、民族、與國家。學術研究之餘，從事長短篇小說、隨筆等文學創作，尤以科幻小說最為人稱道。一手寫論文，另一手寫小說。由於理工出身以及電腦科學的背景，相較於其他描寫社會問題的作家，張系國的小說更多了份理性思考邏輯；其他小說家批評的是農業社會的舊思想，張系國卻著墨於工業化所帶來的新文明，及其所造成的新社會問題。

《棋王》一書是張系國自認寫作以來最滿意的長篇小說。整篇故事以五子棋神童的發現與經歷為經，以七零年代經濟剛剛起飛的台北為緯，營造出現實社會和想像世界之虛實交錯、深入剖析人生百態，並借書中人物之口，闡述獨特的哲學及宇宙觀，其精闢與深入令人拍案叫絕。

二、正文

七零年代的臺灣，正處於經濟起飛、創造「臺灣奇蹟」的關鍵時代。隨著十大建設的推動，臺灣正一步步朝工業化、機械化發展，慢慢告別傳統中國農業社會，躋身世界經濟強國。只要肯衝、肯努力，就能得到機會，賺更多錢、過更富裕的生活。書中主角程凌、以及程凌的友人們正是此一時期之代表人物：年紀輕輕即自己印名片開廣告公司作總經理，或辦「神童世界」電視節目吹捧無知孩童、刺激收視率，或頻繁進出證券交易所炒股票…等。另外也有一些人，比起追求金錢，更在乎工商業急速發展下的人類文明與歷史脈動，但畢竟相較前者仍為少數。

在這背景下，一位有未卜先知能力的男孩—五子棋神童的發掘，深深影響主角群的生活。搞電視節目的想利用他打敗象棋棋王製造話題，炒股票的想利用他的能力預測股市漲跌。而相對前者，也有人只想問一問人類未來的發展和走向。故事結尾神童失去能力，變回一般人，但仍上電視節目挑戰象棋棋王。最後憑藉實力兩勝一敗勝出。

《棋王》的主題有二：第一是哲學的寓意。作者藉由書中人物（註¹）以思考神童的意義。他先後用萊布尼茲的理論（註²）及熱力學的熵（註³），來解釋神童預測未來的能力。

作者應不相信歷史決定論，人的行動能夠改變歷史，每個人的行動都有作用。用萊布尼茲的理論來說，存在複數個宇宙，而人的靈魂能夠在有意識（妙的是，人並不知道自己有此意識）的狀況下，在不停宇宙間選擇對自己最好的世界，根據我們每人的行動在不同世界間跳躍。然而大部分的人看不見未來。未來像一座隱形的牆，遮斷了視野，使人盲目，自然沒有辦法合理選擇自己的世界，只有相信自己已經身處於最好的世界。選擇是自由的，但缺乏選擇的先見之明。此理論正好解釋神童的未卜先知：神童是宇宙初造時遺留的小破綻，在未來的牆上開了一道窗。只有這種人能站在窗口遠眺人類未來，真正選擇一個最好的世界。神童年紀小，一心只想下五子棋，不懂眺望未來，一旦他長大，明了事理、想得更遠，自然會選擇不同世界，空剩一具軀殼在世界上活動。故前述神童失去預知能力變回普通人，可理解為他已參透未來而選擇了最美好的世界。

凡人是正常，神童是異常；凡人是常態，神童是變態。一個體系裡，熵越少越整齊，熵越多則越混亂。但是熵少的體系不能持久，所以整個世界將會趨近最大亂度，最後達到混沌不明的狀態，以宇宙的熱毀滅宣告終結。神童的體系少熵，故不能持久。處於這種反常狀態，前有繁複天機需要他獨立搏鬥，後有社會壓力要謀其神通，他退縮了。而整篇故事的最高潮，就在神童喪失能力後、面臨挑戰的緊要關頭，發現了人類的尊嚴和勇氣。他臨時放棄天賦異稟，僅以身為一個凡人的能力克服難關。這是身為人的選擇，也是努力；而真正的努力，才是完全的自立；而完全的自立，才能得到真正的自由。結局部份可說是將存在主義發揮得淋漓盡致。

另一個主題是社會面的，故事中所呈現的人物，是七零年代臺灣新型社會知識份子的面貌—現實。為了金錢，投機取巧，不惜利用他人。如主角程凌所說：我要賺錢，有錢就有自由，我們非要賺錢不可（註⁴）。人人都想投機取巧，不勞而獲，視神童為搖錢樹，失去利用價值轉頭便扔。果然神童喪失能力後，樹倒猢猻散、財奴四竄，人性的唯利是圖一覽無遺。但神童在最後接受重大考驗之際，所展現出的死裡求生、破釜沈舟以自拯的勇氣，令主角程凌感嘆羞愧，也讓讀者放下心裡的大石頭。這才是真正的自由，歷史還是由人類的行為所堆砌而成。對程凌來說，錢雖然是自由，但為了錢，最後仍需犧牲更多自由以換取。主角自認為是「第二流（註⁵）」角色，跟著朋友辦辦雜誌、畫畫廣告、炒炒股票等。原想小混一場，最終因神童事件了悟，回到了自己的興趣—作畫，更重要的是，恢復了信心（註⁶）。

《棋王》是一部傑出的寓言，它點出了七零年代社會中小知識分子的迷惘與奮鬥。利字當頭的社會，甫出社會的新鮮人要如何站穩腳步，不迷惑於群眾的狂熱，五子棋神童為書中的人物們提供了面對困境與艱辛時的態度和高度。

本書中似乎沒有完全的惡棍。商人追求利益極大，天經地義。身為社會中的一顆小螺絲釘，盡人事、聽天命，在自己伸手可及範圍內攫取最大利益，一切依都市叢林法則行事，是非對錯惟待歷史評斷。作者審視人性、剖析人性，但並不加以批判。他刻意強調的是人性的弱點、瑕疵，而不是人性的罪惡。弱點值得同情，作者對他筆下的人物給予的同情多於批判。諷刺的筆鋒、手法簡潔而精確；他能輕易地找出「癢點」，隨即「抓個痛快」，可謂「抓癢大師」。

小說整體文風穩健，不時透出詼諧與灑脫：各種場景如對話、動作、意識、回憶等組合得自然流暢、能收能放。對白簡潔明快，節奏如章回小說。尤其是人物間的互動，台北七零年代新知識份子語彙，以及流行語、典故、俗話、諺語等的交錯使用，使論事說理處簡潔不失精確（註⁷）、家人朋友間抬槓幽默而不俚俗（註⁸），從小處即可知作者功力。

三、比較

預測未來這個題材另見於張系國的短篇小說—《傾城之戀》。故事中，科技獨步宇宙的呼回文明率先開闢橫貫古今的時間甬道，全史學（註⁹）的研究及全史的編纂因而誕生。但全史完成後，呼回文明隨即崩潰，淪落到不堪聞問的地步。其主要原因，正是因為藉由全史，呼回人已完全瞭解歷史未來的發展，知其必盛極而衰，從此喪失了努力的鬥志。文明發展的動力源自於好奇心，一旦喪失了對未來的期望，任何文明都只有走向衰亡一途。

這是否意味著作者在《傾城之戀》中採用歷史決定論呢？我覺得不然。《傾城之戀》的故事亦可圓滿地用萊布尼茲的理論解釋：文明一旦有了洞悉未來的能力，便會有意識地選擇文明發展之最適形式，脫離原舊世界，任其自然衰敗，前往新世界。《傾城之戀》的故事背景即建立在被「真正的」呼回文明所拋棄的舊宇宙中。

一言以蔽之，作者兩篇故事的中心意旨都是積極的存在主義。天機難覷，唯有把握當下，堅持理想，才能開創屬於自己的未來。

四、後記

高中時開始接觸張系國的作品，從此改變我閱讀科幻小說的態度。從前看科幻小說乃為其中科學知識以及娛樂效果，較少做深入的思考。不同於大眾文學偏重絢麗的時空與科技場景設定，張系國的科幻小說多了份人文關懷與哲學思辯，是社會的寓言、時代精神的見證。

接觸更多哲學及科學理論後發現，張系國的宇宙論及哲學觀能完整地解釋過去、現在、未來間的平行時空，並避開時光機理論的固有矛盾，可說是近代科學哲學的真知灼見。

重讀《棋王》，發現隨著年紀增長，對書中有關人性及社會現象的描寫產生更多共鳴，更深深讚嘆作者刻劃人物之細微。生命掌握在人的手中，要大混小混全憑自我意志，我們不是對歷史潮流負責，而是對自己的人生負責。這不是積極派無條件的樂觀思想，而是身處人類文明轉捩點的全人類都應具備之心理狀態。

五、參考資料

1.          張系國（1978年11月）。《棋王》初版（七十三印）。臺北市：洪範書店有限公司。

2.          張系國（1980年10月）。《星雲組曲》九版。臺北市：洪範書店有限公司。

3.          陳萬益（主編）（1993年12月）。《張系國集》初版。臺北市：前衛出版社。

4.          萊布尼茲單子論：http://www.xinism.com/chenfuweb/files/doc/doc03-19.pdf

5.          熵：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%86%B5

1 主角程凌之弟—程凓。應為作者在本故事中的化身。兄弟二人之名一起寫即為「凌凓」，頗符合該時代父母親之期許。

2 萊布尼茲單子論，詳見參考資料4。

3 熱力學第二定律，詳見參考資料5。

4 《棋王》第137, 138頁。

5 《棋王》第139頁。

6 《棋王》第187頁。

7 《棋王》第112～117頁。

8 《棋王》第142頁。

9 指包括過去和未來的完整文明史。詳見《星雲組曲》第133～135頁。